第60章（第1页）

石璋如不但是中国考古学的奠基者之一和中国考古学泰斗，也是台湾当代考古工作的奠基者，他的逝世为中国现代考古学第一代划上了一个彻底的句号。

石璋如一生展现了一个学者的&ldo;韧性&rdo;，他在70岁以前发表的著作都是单篇的研究，但在70岁以后却开始发表著作，愈老愈努力，愈有成就。据说，石璋如在生命晚期仍对大陆充满眷恋，对学术充满雄心，他在病中的梦话常是安阳、小屯等地名，或是与考古伙伴在田野工作的情形。在后辈学人的眼中，石璋如是一位&ldo;一生唯一念&rdo;的学者。

躺在病榻上的石璋如，在梦中经常梦见安阳、小屯的同时，于清醒时分也经常忆起他在大陆走过的山山水水，特别是抗战八年万里流徙越过的高山大川。从他留下的回忆文章和自述传记可以看到，尽管后半生托命孤岛，但他始终没有忘记四季如春、花鲜果美的春城昆明，还有那敌机轰炸的凄惨情景;更没有忘记居住六年之久的四川李庄板栗坳，以及留下了他的生命印记和温情的山间民居;没有忘记扬子江尽头那滔滔江水和滚滚波浪给他带来的澎湃激情--当然还有那融入他血液中的山野田畴与乡土人情。就在去世的前三天，石璋如托台湾&ldo;中央研究院&rdo;近代史研究所研究员陈存恭，把最新出版的《石璋如先生访问录》拿到医院病床前，用颤抖的手亲笔签名，叮嘱该著的访问者之一陈存恭，务必把这部有大量篇幅记载抗战时期史语所与自己在长沙、昆明、李庄居住与活动内容的回忆录，寄往四川省宜宾市李庄镇人民政府，以示对这块土地与人民的感激、怀念、拜谢之情--这是石璋如在临终前所留下的最后笔迹，也是与祖国大陆最后一次交往的一曲绝响。

注释

1胡适说的所谓&ldo;围剿&rdo;一事，是指1961年11月6日，胡适的英文演讲《科学发展所需要的社会改革》，探讨了科学在中国生根，应该如何改革的问题。这篇讲演稿由徐元高译成中文发表后，曾受到台湾学者徐复观、叶青等人的&ldo;围剿&rdo;。同时还有一位叫廖维藩的&ldo;立法委员&rdo;，竟在&ldo;立法院&rdo;对胡适讲演中的观点提出了质询。李济在讲话中旧事重提，并表示胡的讲演&ldo;其中一些小地方，与我自己的看法，也不完全一样&rdo;。又说：&ldo;我感到科学思想在中国生根不成，是最大的问题。经过五十年提倡，今天我们的成绩如何?一切科学设备是向外国买来的，学生最后必须出洋去，我们有什么中文的科学大著作?还比不上日本。我真不敢乐观，科学不能在这里生根，就总觉得它是舶来品。&rdo;李济此言，引得胡适不快，他想到自己的观点遭到社会上无聊之徒的&ldo;围剿&rdo;已令人气愤，想不到连自己人也不赞成，遂有些恼火，后面的发言就是冲这件旧事而来。

2关于胡适的死因，台大医院魏火曜医师的诊断是：&ldo;先生久患心肌阻塞症，因兴奋过度，心肌阻塞导致心室震颤。心脏失去了输送血液的功能，心跳越来越弱，终告不治。&rdo;

3关于李济的这些主张，据考证最初始于安阳殷墟发掘。李济到职伊始，就跟董作宾商定，向全体工作人员作了严格规定：一切出土物全属国家财产，考古人员决不购买、收藏古物。这条约定在盗掘古物成风，收藏古物成癖，且大有越演越烈之势的特定社会环境下，对保护文物、加强考古人员的自律，以及防止倒卖文物等等，起到了极其重要的遏制作用。对这条规定，李济除本人身体力行，终生不渝外，还通过他的弟子和年轻的同仁延续下来，成为海峡两岸考古界、文物博物馆界乃至民俗学界一条不成文的铁律。

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